Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Hari ini 22 oktober, bermaksud sudah masuk 22hb Syawal. Lupakan adakah sekarang masih ‘raya’ atau tidak. Masuk ke 22 Syawal, maka tinggal beberapa hari lagi untuk sesiapa yang belum berkesempatan berpuasa enam (sunat Syawal) untuk melakukannya.
Selalu timbul isu atau salah faham, kepada golongan wanita terutamanya, tentang puasa enam dan puasa ganti (puasa qadha). Selalu kita dengar tabiat menggabungkan sunat Syawal dengan puasa qadha. Maka sebenarnya wujudkah situasi di mana puasa sunat Syawal dan puasa qadha disekalikan?
Dengan sedikit sela-sela masa yang ada, saya simpulkan hasil rujukan saya kepada pendapat-pendapat ulama’ dan berdasarkan dalil-dalil yang ada untuk sama-sama kita jadikan panduan dan ingatan untuk saya sendiri juga.
TIDAK BOLEH DIGABUNGKAN DUA PUASA1- Tiada dalil yang membuktikan Nabi Muhammad S.A.W pernah melakukan gabungan kedua-dua puasa sunat dan qadha ini ataupun menggalakkan para sahabat melakukannya.
2- I
mam Syafie (al Umm) menolak penggabungan ini. Beliau berpendapat dalam mensyarahkan bab 'Innamal a'malu binniat (setiap amalan dengan niat) : hendaklah dibezakan ibadah puasa Ramadan, puasa nazar, puasa kafarah, puasa qadha dan puasa tatawwu' (sunat-sunat).
Begitu juga pendapat
Imam Jalaluddin as Syuyuti (al Isybah) bahawa hendaklah diasingkan puasa Ramadhan, atau nazar atau puasa sunat
3- Bekas ahli Lajnah Fatwa Iraq,
Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy dan ulama Jordan,
Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan gabungan pasti akan mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam
4- Pendapat lain menurut
Syeikh Abu Raghib al-Asfahani,
Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-’Utaibi dan juga di sebutkan oleh
Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat pula menyatakan bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Hal ini adalah berdasarkan hadith Nabi SAW yang bermaksud:
Diriwayatkan dari Abu Ayyub al-Anshariy ra: Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda : Barang siapa yang puasa pada bulan Ramadhan, kemudian diikuti puasa enam hari pada bulan syawal adalah seperti puasa setahun penuh. ( H.R : Muslim)
Hadith ini menggunakan ‘
fe’il madhi’ iaitu ‘
past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawal.
5- Ada ulama’ yang berpendapat tindakan menggabungkan niat puasa sunat boleh merosakkan kepastiannya. Ini kerana amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang
‘jazam’ iaitu tepat dan pasti. Maka ulama’ yang mengizinkan penggabungan ini mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, sunat Syawal tidak diniat bersama tetapi dengan harapan Allah menerimanya.
Walaupun bersetuju, ulama ini tetap menyatakan dengan jelas bahawa tindakan menggabungkan kedua-dua puasa ini mengurangkan pahala sunat Syawal kerana tidak diniat dan dilaukan sepenuhnya. (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa)
BOLEH DIGABUNGKANWalau bagaimanpun, terdapat pendapat ulama yang membolehkan gabungan ini.
1- Terdapat beberapa ulama dari mazhab Syafie (
Mughni al-Muhtaj, 1/602),
Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA),
Syeikh Atiyyah Saqar dan beberapa yang lain yang membolehkan penggabungan berdasarkan sebagai
rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya.
2-
Dr Wahbah azZuhaili (Fiqh Islami wa'adillatuh) menjelaskan: seseorang yang berpuasa qadha dibulan Syawal beroleh
double bonus iaitu dia beroleh pahala puasa qadha, dan pahala puasa sunat Syawal sekaligus dan jika dia berpuasa pada hari Isnin/Khamis; dia juga mendapat pahala sunat Isnin/Khamis.
3-
Imam Nawawi dan
Ibn Hazm (al Muhalla)juga bersetuju berdasarkan tidak ada nas atau dalil nas yang menegah, Rasulullah S.A.W tidak menyuruh kita kita menyempurnakan puasa qadha' terlebih dahulu sebelum berpuasa enam.
Imam Nawawi menjelaskan, antara amalan
Aisyah RA ialah beliau tidak melakukan puasa qadha pada bulan Syawal, tetapi menyempurnakan puasa sunat Syawal sahaja dan menghabiskan puasa qadhanya di bulan lain.
Aisyah R.A menyebut:
Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)
Kesimpulannya, adalah tidak wajar menggabungkan puasa sunat (puasa enam) dengan puasa wajib (qadha). Walaupun terdapat pendapat yang membolehkan gabungan ini, mereka tetap menolak berniat kedua-duanya sekali gus. Apa yang dibenarkan ialah yang disebut double bonus dan begitu juga atas alasan rukhsah. Apapun, atas kehendak Allah juga semuanya. Sekadar simpulan saya yang serba kurang tahu.
Wallahu a'lam.
Rujukan saya:
http://soaljawab.wordpress.com/
http://www.islamonline.net
dan rujukan-rujukan lain.